人有五般花，花兰变成香。氤氲满故宅，供养本爷娘。
有人见不识，报道十月桑。外尘一念爱，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。梁变成地狱，地狱作天堂。
缘个一群贼，自作自消亡。纵令存草命，何时还故乡？
文字说定慧，定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。
早须归大宅，孝顺见爷娘。
诗偈 其六十四。唐代。庞蕴。人有五般花，花兰变成香。氤氲满故宅，供养本爷娘。有人见不识，报道十月桑。外尘一念爱，合成五色囊。囊中起三柱，柱上有千梁。梁变成地狱，地狱作天堂。缘个一群贼，自作自消亡。纵令存草命，何时还故乡？文字说定慧，定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。早须归大宅，孝顺见爷娘。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
庚午二月初九夜。清代。郑孝胥。屈指相从岁月长，才如一梦觉旋亡。心头常贮疑随影，遗照时看悟异乡。往事讵忘非往日，馀生未尽祇馀伤。残宵独语先归者，留阅人间更几场。
吴屯驿晓起。宋代。蔡襄。残月依山明胧{月悤}，长烟浮水白糢胡。竹林绕舍啼鸦臼，石井当窗下辘轳。迎吏远传空状小，仆奴潜报一钱无。驺兵不管晨炊绝，呵叫苁笼意气粗。
石堰草堂赠姜子蕴刚庚辰。近现代。常燕生。草堂一卧已经年，坐觉烟云过眼鲜。大地龙蛇聊复尔，小园鸡犬自依然。钓竿远绍磻溪客，桤木阴分杜曲天。别有因缘关福分，几人尺地得回旋。
感秋呈宏父兼呈周楚望三首 其三。宋代。张耒。浮云无停阴，急雨来清秋。飒飒水上风，吹我千里舟。二年客淮楚，乞米充饥喉。空堂堆诗书，冷落妻子羞。操舟将何之，漫浪为西游。岂不厌奔走，贫贱无良谋。人生天地间，如萍水中浮。安得必所往，南北但随流。达者知其然，委己任去留。止若寄渚雁，行如浮海桴。万物本无事，百年漫多忧。冥怀付造物，俯仰予何求。
送李性夫赴召时李以端午采药后行。宋代。黎廷瑞。蜃沉海底气升霏，消得皇皇四牡驰。此去玉堂成故事，未应金马待多时。愿储救世三年艾，更采销兵万岁芝。特报明时端不负，古今良相即良医。
