武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
武陵桃源送人。唐代。包融。武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
唐诗人，开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。...
包融。唐诗人，开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。
真人。宋代。王安石。予常值真人，能藏毒而宁。能纳秽若净，能易膻使馨。能解身赫赫，能逆如冥冥。日唯汝心撄，而汝耳目荧。廓然而无营，其孰扰汝灵。神奇实主汝，厥通莫之令。嘻予岂不知，黄帝与焦螟。死心而废形，乃可少闻霆。顾今亲遘之，於吾独剽聆。刳心事斯语，自儆以书铭。
悼外姑安康郡太夫人章氏。宋代。卫泾。有美夫人德，家齐周召来。义襟赒梓里，孝养备兰陔。舜视三槐贵，年登九袠开。追荣知未艾，卿月近公台。
摸鱼儿 寄卢文子。清代。董俞。见小园、黄花开遍，觱篥斜阳依旧。唾壶击碎正无聊，况值悲秋时候。檐雨骤。兼数声落叶、映壁灯光瘦。浮生大谬。算龟背刮毛，马头生角，何时成就。黄梁梦，早被卢生看透。宁待疏钟残漏。建牙吹角寻常事，只爱白云翠岫。君知否。叹多少、英雄末路空回首。花前邂逅。同作醉乡游，长吟短咏，莫使双眉皱。
秋夜有感。清代。缪公恩。剪烛无瞑不自聊，惊时感事正萧条。频年多病游踪少，万里怀人别梦遥。细雨凉云秋漠漠，清钟疏柝夜迢迢。愁心几许谁相问，赖有微吟破寂寥。
