潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。
次邓州界。唐代。韩愈。潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。...
韩愈。韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
茅山。元代。张枢。今古茅山是胜游，秀峰突兀绕沧洲。云含老树迷还散，石拥甘泉咽复留。未见岩风晨下鹤，只闻涧月夜鸣蜩。道人不是悲秋客，黄菊丹枫相对愁。
岁暮与邻曲饮酒用前辈独酌韵。宋代。陆游。出会稽南门，九里有聚落，虽非衣冠区，农圃可共酌。野实杂甘酸，草具无厚薄。小童能击筑，一笑相与乐。徒手出丛花，空中取丸药。主礼虽可笑，众客亦起酢。聊持缀宿好，未用嘲淡泊。穷达则不同，亦践真率约。予年过八十，故物但城郭。作诗记清欢，未媿华表鹤。
种竹无他事，林间与客游。自应携手入，安用闭门留。
静可过僧夏，清宜对奕秋。衰翁九节杖，来往亦风流。
逮子作亭于官舍明清堂后种竹殆千竿余名其亭以留客取老杜竹深留客处之句因题二小诗云 其二。宋代。曾几。种竹无他事，林间与客游。自应携手入，安用闭门留。静可过僧夏，清宜对奕秋。衰翁九节杖，来往亦风流。
送易直县尹兄赴松溪。元代。岑安卿。武夷山水最清佳，路转三衢未觉赊。百里弦歌初作宰，一官琴鹤早辞家。夜凉灯影连书屋，溪近松声杂吏衙。遥想政成闲暇日，锦笺试墨品春茶。
述行言情诗 其四十七。明代。祝允明。学优在用行，时舍乃含章。士业岂空言，斯世存维纲。脩政用熙载，树礼为周防。生养蕃卵胎，芟夷谢萧■。文思翊无为，乐声荐登康。本未有宏模，千目森铺张。褐襟衷短简，可布亦可藏。
